画像は、土淵の南東に聳える六角牛山。
【古屋敷】
この前、病院の待合室で順番を待っていたら、私の前に待っていたお婆ちゃんの名前が呼ばれた。
「古屋敷さ~ん。」
そういや遠野には古屋敷という名字があったなぁと思いながら、ハッ!?と思い出したのが物部氏だった。古屋敷という名字は土淵にあり、他には青笹と松崎にもあった筈。古屋敷とはどういう意味かというと、古(フル)の名字の付く名字の大抵は、物部氏の奉斎する布留御霊(フルノミタマ)に関係するからだ。
「土渕教育百年の流れ」という郷土誌の筆者は、「河内明神」と「諏訪明神」によって土淵全体の地域が開発されたのではないかと記している。その諏訪のある長野県を調べると、長野県伊那市高遠町の物部守屋神社里宮付近を「古屋敷」と呼ぶのは物部氏の布留御霊の影響からである。どうやら古屋敷の名字の発生は、この地からであるようだ。遠野の土淵に古屋敷の名字があるという事は、遠野に長野県の物部氏が移り住んできた可能性も考えられる。web上で「名字由来net」には「古屋敷」地名の起源は陸奥国北郡榎林村古屋敷が起源であると書かれているが、その辺りは物部氏と秦氏の痕跡がある事からも、長野県の古屋敷よりも後であろう。
実際に遠野市松崎駒木の、奈良時代の高瀬遺跡から上記のような「物」もしくは「物部」と書かれた墨書土器が出土されている事からも、物部氏が遠野に移り住んでいた事は事実であろう。奈良時代といえば丁度聖徳太子の時代であり、蘇我氏に敗れて逃げた物部氏の時代と重なる。
一般的に物部氏が東北に降り立った有名な地は、鳥海山である。「秋田物部文書」があるように、蘇我氏との争いに負けた物部氏は東北に逃れ鳥海山の麓に住んだとされる。しかし、その全てが秋田県へ行ったわけではないだろう。諏訪大社を調べても物部氏の色は濃い。その諏訪明神に開発されたという土淵は、物部氏が持ち込んだ文化が基本となっている可能性があるだろう。そして開発という名からもう一つの氏族が見えてくるのは、秦氏である。現在の大阪府の河内は、古代には河内王国と呼ばれ、その地を本拠地にしていたのは物部氏であり秦氏であった。
土淵を開発したのは、諏訪明神と河内明神だとされる。河内明神は当初、和歌山県の蛇神である河内明神であると考えていたが、開発という名に結び付かないためにモヤモヤしていた。ところが地名なども神格化される場合がある事を知り、もしかして土淵の開発を手掛けた河内明神とは、物部氏と秦氏の本拠地の地名が明神化したものではないかと考える。
今の土淵村には大同と云ふ家二軒あり。山口の大同は当主を大洞万之丞と云ふ。此人の養母名はおひで、八十を超えて今も達者なり。佐々木氏の祖母の姉なり。魔法に長じたり。まじなひにて蛇を殺し、木に止れまる鳥を落しなどするを佐々木君はよく見せてもらひたり。
「遠野物語69(抜粋)」
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この「遠野物語69」には「魔法」という言葉が出て来るが、本に付属の補注を読むと修験の行者や民間の見者にも似たような法力を使えるとある。しかし蛇を呪いで殺すとか、木に止まっている鳥を落とすなど、法力を持った修験者であっても、実際には出来る筈の無い事である。ただし「蛇除け」とか「鳥除け」を札などで呪いを施すというのはある筈だ。
古くは「古事記」で大穴牟遅が根の国でスサノヲからの試練の一つに蛇の部屋に入ったのを須勢理毘売から貰った「蛇のヒレ」で助かるくだりがある。この「蛇のヒレ」は学者によれば、物部氏に伝わる「十種の神宝(とぐさのかんだから)」のうちにある「蛇比禮(へびのひれ)」であるという。この物部氏に伝わる「十種の神宝」には他に「蜂比禮(はちのひれ)」「品物比禮(くさぐさもののひれ)」などがあり、これらにより様々なモノから除ける事ができるようだ。つまり蛇を殺すという非現実的なものではなく、殺すを"除ける""抑える"と理解すれば、この「遠野物語69」の"殺す魔法"というのは納得するのだ。ところでこの話に登場する佐々木喜善の祖母の姉"おひで"は、こういう呪いをどこから覚えたのか。それは恐らく、物部氏の流れが生きているという事ではなかったか。