菊池輝雄氏は「山深き遠野の里の物語せよ」において、
「落ち武者伝説をもち」「加賀からおちのびて」とは述べているが、それを示す文献(古文書)を示していない事から、それは恐らく口伝だろうと思える。また菊池輝雄氏は、朱塗りの文化の無かった遠野に、マヨヒガ伝説を持ち込んだのは木地屋(木地師)であろうと説いている。また琴畑には長者屋敷が二か所あるという事に言及している。
柳田國男もまた、琴畑の長者屋敷について
「金山師の屋敷だろう。」と述べている。そして、菊池輝雄氏が指摘しているもので興味深いのが、琴畑の総本家が大向という屋号の家と
"鷹巣"という屋号の家であると述べている。
この鷹巣だが、「遠野物語拾遺17」の冒頭に「小友村字鷹巣の山奥では、」と記されており、金山で栄えた小友町にも鷹巣という地名がある。鷹は鍛冶の神でもあり、産金・冶金に深く関わる。その鷹をシンボルとしているのが、古代の豪族である秦氏である。大和岩雄「秦氏の研究」「河内・山城の鷹巣山。鷹尾山・鷹ヶ峰」の項で、「"鷹巣を名乗る氏族が秦氏系"であることからみても、秦氏が鷹をシンボルとしていることは明らかである。」と述べている。その鷹巣の屋号を持つ人物が、琴畑の総本家であるという。秦氏だが、現在の京都である平安京を造ったのは秦氏によるものとされている。その平安京が完成された後、秦氏は桓武天皇に追われた。その秦氏の一部が北陸へ逃げ延び、輪島塗の祖となっている。恐らく、菊池輝雄氏の述べている「落ち武者伝説」「加賀からおちのびて」は、平家ではなく秦氏を意図しての言葉とであったと思われる。その秦氏は全国に散らばり、幡・波多・旗・畑などが付く地名には秦氏が住み着いている場合が殆どである事からも、琴畑は秦氏が移り住んだ地であるだろう。
ところで前回、白山と早池峯が重なっている事を述べた。その白山という「白い山」の意味だが、鉱山を白山という例もある事からも、白山が単なる「白い山」では無いようである。若尾五雄「金属・鬼・人柱」において若尾氏は「白山の「白」は鉱石と関連があるのではないか…。」と述べている。
白山の頂に「御宝蔵」というものがあり、別に「権現の金蔵」と呼ばれている。早池峯にも似たようなものがあり、小田越から登っての五合目には「御金蔵」と呼ばれるものがあるのは、早池峯そのものが疑似白山でもあるからだ。白山の「白」が鉱石と関係あるとされた場合、それは琴畑渓流を遡って到達する白望山の「白」もまた、同じ意味を持つのだろう。その白望山の金沢寄りには、金糞平と呼ばれるタタラ場があった。そもそも白山を開山した泰澄は、秦氏であった。秦氏であるからこそ、白山に拘るのは当然の事である。ところで琴畑ではなく、同じ土淵の山口から登る境木峠の旧道には、白山様と呼ばれる長者祈願の小高い岩山がある。これは、琴畑の長者屋敷と重なるもので、長者=金の発見という意味になろう。これはつまり、始閣藤蔵が早池峯に向かい「金を見つけたらお宮を建てる」と祈願したものと同じであろう。
秦氏の信仰は、白山信仰であり、稲荷信仰(伏見稲荷)であり、八幡信仰であり、愛宕信仰である。遠野には、これら秦氏の信仰していたものが数多く残っている。そしてこれらに加え、もう一つの信仰が妙見信仰である。
「琴畑と妙見(其の三)」で慈覚大師円仁が海上で荒れ狂う嵐の中、妙見に祈願した事からも、海上であり水上の安全に妙見が信仰されていた。ただ、先に紹介したように遠野では、水上の安全を願って金毘羅を信仰しているのが殆どでありながら、琴畑には金毘羅の石碑が無い。しかし「遠野物語拾遺119話」でわかるように、琴畑川で木流しの仕事が行われていた。
植野加代子「秦氏と妙見信仰」読むと、秦氏は機織り、鉱物、酒などを扱う氏族であり、木地師でもあった。そしてそれら物資を輸送する手段として船も扱っていた事からも、水上の安全を願って妙見をも信仰していたようである。「日本霊異記」から、大和川流域に於いて妙見菩薩が祀られている土地には秦氏の存在が確認されている。その妙見神は、白山の女神でもあり、早池峯の女神でもある事から、琴畑の入り口で祀られていた神が、琴畑川での安全を祈願された神であったろう。その一つが、白滝神社であった不動堂の早池峯信仰。もう一つが、琴畑の入り口であり北の早池峯を向いていた地蔵端の神。これらが、金毘羅の神に代わって琴畑の水上の安全を守ってきた妙見の神であるのだろう。
