「神道集」の
「橋姫明神事」には、こう記されている。
「抑橋姫ト申ス神ハ、日本国内大河小河橋守神也、而レハ摂州長柄ノ橋姫、淀ノ橋姫、宇治ノ橋姫ナント申シテ、其数多申、今長柄ノ橋姫事ヲ明奉…此時摂州長柄橋ヲ懸被、人柱ヲ立被、其河橋姫トハ、之河ニテ死ル人ハ依、皆橋姫眷属トハ成也」
要は、全国の架橋工事の際、人柱となった女性が橋姫の眷属となり、橋姫そのものでもあるという事。ここで思い出すのは、岩手県の横田町に鎮座する舞出神社だ。祭神は瀬織津比咩と一緒に、菖蒲姫が祀られている。社伝によれば、遠野の上郷村の娘が母と共に横田村に辿り着いた時、そこで人柱となる事を了承し、その後に舞出神社に神として祀られたものであった。つまり、遠く離れた岩手県においても、瀬織津比咩の名の元、橋姫信仰が伝わり、菖蒲姫が人柱になり、橋姫となったという事か。人柱が本当にあったか、それともなかったのかという論争は、今でも終息を見ないでいるが、遠野には人柱になった女性の墓が存在する。また現在、銀河鉄道をイメージされているめがね橋が以前、補修工事の際に、お歯黒の女性の骨が出土しているので、人柱となった女性ではないかと云われている。全国的にどうかだが、遠野地域では人柱があった可能性は高いのだろうと思っている。
橋姫を有名にしたのは、恐らく
「平家物語」の一節だろう。嫉妬に狂って鬼となってしまった橋姫の姿は、当時の感覚ならば衝撃的であったのではなかろうか。妬みで思い出すのは、山神の信仰だ。霊山の殆どは女人禁制となっている理由付けに、山神は女神であり、女神より美しい女性が山に登ると祟りを為すと云われるのは、女の嫉妬心からだという。それは磐長姫の意識が山神に投影された為だとも云われるが、山神は女神であるという認識が大半を占めている。わたしの住む遠野地方では、遠野三山全てに女神が配されており、各々に女人禁制を破った女性が女神の怒りに触れ、石になったという姥石(婆石)の話と、石そのものが存在する。古代において妬みが女性特有のものであると認識されていたならば、神の妨害によって船が進まなくなった船を進め様と、自ら人身御供になろうと水中に身を投じた弟橘姫は、その原因が女神の嫉妬とわかった為ではなかろうか。弟橘姫を失った日本武尊は最後に、伊吹山の山神の霊威によって命を失ってしまう。ただ、山と海が繋がっていると信じられていた時代、もしかして日本武尊を含めて、夫婦二神としての人身御供の完成が、同じ女神によって成された可能性があるのではないか。
「遠野物語拾遺28」での母也明神の中では、男蝶女蝶と夫婦揃って初めて人柱になれるというのだが、橋姫を相対的にみれば、水神祭祀の神を迎える巫女としての橋姫がクローズアップされている。つまり、妬んで鬼となる橋姫の姿よりも、前回述べた水神の霊(タマ)を依り憑かせる
"玉依姫"としての橋姫が、本来の姿であろう。
橋姫神社に佐久奈度神社の瀬織津比咩が勧請されたのだが、佐久奈度神社には、祓戸の神々が祀られているのに何故、橋姫神社には瀬織津比咩一柱の神が勧請されたのかは、やはり本来、桜谷には瀬織津比咩だけが桜明神として祀られていた為であろう。天智天皇時代に右大臣中臣金連が
"大石佐久那太理神"を勧請したとある。
高橋亨「源氏物語の対位法」において、「大祓祝詞」の中に展開される世界と、桜谷から始まる宇治水系は対比される場所であると述べている。「大祓祝詞」の中に出てくる大津とは近江の大津であり、佐久那太理は佐久奈谷であって佐久奈度神社の鎮座する地であり、科戸は伊吹山の麓にあり、彼方は山城の地名で湖水の下り来る川添にあると。 「大祓祝詞」を作ったのは、天智天皇の右大臣であり、佐久奈度神社を建立した中臣金連であるという。となれば天智天皇の時代に作られた「大祓祝詞」は、佐久奈谷から宇治水系への流れで伊勢まで行きつく行程が初めから意図された可能性はあるだろう。
ところで、佐久奈度神社の鎮座する佐久奈谷の大石という地名は「忌伊勢」からきているのだという。これは、崇神天皇五年に、大殿に祀っていた天照大神と倭大国魂が祟り、この二柱の神を外に出し、天照大神は豊鍬入姫命に託され、笠縫邑まで運ばれ祀られた。そしてその後、倭姫に託され彷徨い、どうにか滝宮に落ち着いた経緯がある。実はこの倭姫と彷徨った天照大神の行程は、武力制圧であったとされる。これは
「荒御魂」でも書いたが、崇神天皇が大殿で祀っていたのは、天照大神の荒魂であった可能性が強い。その武力制圧の行程の中の一つが、佐久奈谷の大石の地であった。恐らく、天照大神の荒魂によって武力制圧された為の「忌伊勢」であったのだろうか。これを佐久奈谷に当て嵌めれば、佐久奈谷に瀬織津比咩が祀られたのは崇神天皇時代という事になる。佐久奈谷を武力制圧した天照大神の荒御魂である瀬織津比咩は、死を運ぶ恐ろしい女神として、その地の支配の証に祀られた可能性があるのではなかろうか。
