幽霊などの「霊」という漢字の古体は「靈」という漢字で、「雨」に「□」という器が三つ付いて「巫」という漢字が組み合わさったもの。つまり本来、雨乞いに関するものに加え、そこには必ず巫女という存在がいるという事から発生したのがわかる。そして雨乞いとして雨という霊を呼び出す為に、いろいろな事が考案されたのだろう。
「琴」という楽器がある。香椎宮で仲哀天皇が琴を奏で、神功皇后に神が降りた話がある。「こと」は「琴」「事」「宣」などと、本来は神の御告げの意味がある。縄文後期に二弦のや四弦の琴が発掘されている事から、琴の歴史もかなり古い。そして「琴」は「ｋｏｔｏ」と言い表すのだが本来は「音」「ｏｔｏ」から発生した言葉であった。「音」は人の注意を引きつけるもので、それが神を呼ぶにもなったのだろう。しかし、もっと古い楽器は縄文時代から延々と続いている石笛だ。石笛は古神道で神霊を招き寄せるのに使用されている呪具だ。そして石笛の音は、日本の音、メロディーの原点となる音だ。
「息」とは「生き」でもあるので、人間の生命力が石笛に「息吹」が吹き込まれ、神を呼ぶ。その音は、かなり甲高い音となるのは、それが神霊を呼ぶ音として適しているのだろう。例えば、拍手を打つ場合、手の平に空間を作れば空気が入り音はこもってしまう。本来の柏での打ち方は、その空間を作らずにパンッ！という乾いた高い音を作る叩き方なのだと。やはり神霊を呼び出すには、高い音となるのは、賽銭を投げいれる際に「チャリーン!」という高い音が必要なのからわかる。賽銭が、札では無く硬貨でなくてはならない理由がここにある。
ところで、最も古い音を発するものとは、人間の「声」となる。これを男女にわけてしまうと、男の声は野太い音。そして女の声は、比較的高い音。太いといえば、太鼓の音は太く重い。楽器の中で、太鼓の歴史も古く、弥生時代の遺跡からは太鼓を打つ男の埴輪も出土しているが、石笛よりは比較的新しい。万葉集には、柿本人麻呂の長歌の挽歌があり、戦闘の描写として、下記の歌がある…。
「斎ふる 鼓の音は 雷の 声と聞くまで 吹き鳴せる… 」
中国の戦においても、日本の戦国時代における戦闘においても陣太鼓は使用された事から、なんとなくだか、男性的な太い音というものは戦闘意識を鼓舞するもので、逆に女性的な甲高い音は、神霊を呼ぶという使い分けがあったのかもしれない。例えば、夜の巷に「キャ～！」という女性の甲高い叫び声が聞こえると何事だ！と人々は、その叫び声の女性の下へと集まってしまう。半分スケベ根性も入ってはいるが…。しかし「ワァ～！」という男の野太い叫び声が夜の巷に響くと、逆に何か争い事では？と警戒して避けてしまうような気がするのだが。。。
つまり…なんとなくだが、音を考えてみると、卑弥呼から始まった？と思われる巫女という存在は、その声という「音」から、神を呼ぶのに適している為、その女性の声に近い高い音を出す石笛が、今でも神具として使われているのかもしれない。というか、石笛の奏でる音とは、女性の声を自然と意識したもの、もしくは女性の声そのものと認識されたものなのかもしれない。
アップした動画は、深夜の山奥で実験的に石笛の音を鳴らしてみたのだが…その場にいると全体の雰囲気が怪しくなるだけではなく、確かに何かが寄って来たような気配を感じてしまった。是非とも皆様…試しにやってみてくだされ(＾＾；
