「平家物語」 嫉妬に狂う鬼としての橋姫が現れるのは、『平家物語』の読み本系異本の『源平盛衰記』・『屋台本』などに収録されている「剣巻」で、橋姫の物語の多くの原型となっている。異本であるため、出版されている『平家物語全集』の類の多くには収録されていない。
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嵯峨天皇の御宇に、或る公卿の娘、余りに嫉妬深うして、貴船の社に詣でて
七日籠りて申す様、「帰命頂礼貴船大明神、願はくは七日籠もりたる験には、
我を生きながら鬼神に成してたび給へ。妬しと思ひつる女取り殺さん」とぞ
祈りける。
明神、哀れとや覚しけん、「誠に申す所不便なり。実に鬼になりたくば、姿
を改めて宇治の河瀬に行きて三七日漬れ」と示現あり。女房悦びて都に帰り、
人なき処にたて籠りて、長なる髪をば五つに分け五つの角にぞ造りける。
顔には朱を指し、身には丹を塗り、鉄輪を戴きて三つの足には松を燃やし、
続松を拵へて両方に火を付けて口にくはへ、夜更け人定りて後、大和大路へ
走り出で、南を指して行きければ、頭より五つの火燃え上り、眉太く、鉄〓
（かねぐろ）にて、面赤く身も赤ければ、さながら鬼形に異ならずこれを見
る人肝魂を失ひ、倒れ臥し、死なずといふ事なかりけり。斯の如くして宇治
の河瀬に行きて、三七日漬りければ、貴船の社の計らひにて、生きながら鬼
となりぬ。宇治の橋姫とはこれなるべし。
さて妬しと思ふ女、そのゆかり、我をすさむ男の親類境界、上下をも撰ばず、
男女をも嫌はず、思ふ様にぞ取り失ふ。男を取らんとては女に変じ、女を取
らんとては男に変じて人を取る。京中の貴賤、申の時より下になりぬれば、
人をも入れず、出づる事もなし。門を閉ぢてぞ侍りける。
その頃摂津守頼光の内に、綱・公時・貞道・末武とて四天王を仕はれけり。
中にも綱は四天王の随一なり。武蔵国の美田といふ所にて生れたりければ、
美田源次とぞ申しける。一条大宮なる所に、頼光聊か用事ありければ、綱を
使者に遣はさる。夜陰に及びければ鬚切を帯かせ、馬に乗せてぞ遣はしける。
彼処に行きて尋ね、問答して帰りけるに、一条堀川の戻橋を渡りける時、東
の爪に齢二十余りと見えたる女の、膚は雪の如くにて、誠に姿幽なりけるが、
紅梅の打着に守懸け、佩帯（はいたい）の袖に経持ちて、人も具せず、只独
り南へ向いてぞ行きける。
綱は橋の西の爪を過ぎけるを、はたはたと叩きつつ、「やや、何地へおはす
る人ぞ。我らは五条わたりに侍り、頻りに夜深けて怖し。送りて給ひなんや」
と馴々しげに申しければ、綱は急ぎ馬より飛び下り、「御馬に召され侯へ」
と言ひければ、「悦しくこそ」と言ふ間に、綱は近く寄つて女房をかき抱き
て馬に打乗らせて堀川の東の爪を南の方へ行きけるに、正親町へ今一二段が
程打ちも出でぬ所にて、この女房後へ見向きて申しけるは、「誠には五条わ
たりにはさしたる用も侯はず。我が住所（すみか）は都の外にて侯ふなり。
それ迄送りて給ひなんや」と申しければ、「承り侯ひぬ。何く迄も御座所へ
送り進らせ侯ふべし」と言ふを聞きて、やがて厳しかりし姿を変へて、怖し
げなる鬼になりて、「いざ、我が行く処は愛宕山ぞ」と言ふままに、綱がも
とどりを掴みて提げて、乾の方へぞ飛び行きける。
綱は少しも騒がず件の鬚切をさつと抜き、空様に鬼が手をふつと切る。綱は
北野の社の廻廊の星の上にどうと落つ。鬼は手を切られながら愛宕へぞ飛び
行く。
さて綱は廻廊より跳り下りて、もとどりに付きたる鬼が手を取りて見れば、
雪の貌に引替へて、黒き事限りなし。白毛隙なく生ひ繁り銀の針を立てたる
が如くなり。
これを持ちて参りたりければ、頼光大きに驚き給ひ、不思議の事なりと思ひ
給ひ、「晴明を召せ」とて、播磨守安倍晴明を召して、「如何あるべき」と
問ひければ、「綱は七日の暇を賜りて慎むべし。鬼が手をば能く能く封じ置
き給ふべし。祈祷には仁王経を講読せらるべし」と申しければ、そのままに
ぞ行なはれける。 
この橋姫の話での一番のキーワードは、やはり貴船神社だろう。貴船神社は古代から水神を祀ってきた神社で、現在は高?神（たかおかみのかみ）を祀っている事になっている。実は、貴船神社の古来からの神域には、鞍馬山も属していた。鞍馬寺の奥の院は、魔王殿と呼ばれ、怖ろしい地という認識の元、庶民に広がっていた。
ところで鞍馬寺では毘沙門天を祀っているのだが、インドで云うヤクシャ…つまり夜叉であり、それは薬師ともなる。そのインドのヤクシャの王、つまり魔王が毘沙門だ。薬師は本来、水と樹木に繋がる神だった。つまりその薬師系の水神を祀る鞍馬寺の以前に、貴船神社があったというのは元々、貴船の地主神が水神であった為、それに倣っての鞍馬寺であったと考える。つまり貴船を中心とするこの地域一帯は、鬼神が支配する地域と信じられていたのだろう。鞍馬寺の開祖、鑑禎上人が鞍馬山で鬼魑の姿をした鬼神に遭遇した伝説も、本来の大本は貴船の神であったようだ。
ところで貴船神社は”縁結びの神”として人気を博しているようだが、それとは別に”縁切りの神”と”呪咀神”という裏の顔を持つ。ここで認識して欲しいのは、本来の神々は、一方的に祟りを成す存在で、現世利益など与える事などしなかった存在だった。古代の人々は、その神の祟り恐さに、いろいろなものを奉納したりと、ただ一方的に神の怒りであり、祟りを鎮める為に苦悩していたようだ。つまり、現在の貴船神社の”縁結び”というのは、後に信者を獲得する為に作られた顔であり、本来の貴船神社の顔とは、「縁切りの神・呪咀神」であったのだろう。
